Templarios en Argentina III.

Investigacion de Alejandro Vega Ossorio.
Comisión de Exploraciones Arqueológicas

Templarios en la Patagonia: el Complejo Arqueológico de Somuncurá y la Ruta sobre el Chubut a la Ciudad de los Césares Templario

Fue entonces cuando les dijo: – “¿Han pasado por delante tantas veces y no lo han visto?”
Coordenadas 42° 27’ 49” Sur y 66° 52’ 24’’ Oeste: Sitio Templario Patagónico Precolombino
En manos privadas y no del Estado Provincial de Chubut, este sitio debe ser recuperado como Patrimonio de la Humanidad
En las cercanías de Sepaucal, Coordenadas 42° 27’ 49” Sur y 66° 52’ 24’’ Oeste, Provincia de Chubut, en el extremo sur de la Meseta de Somuncurá (“Piedra que Habla”), se encuentra un Complejo Arqueológico, descubierto como “conjunto” por la Comisión de Exploraciones Arqueológicas de Planetarios.com.
Cabe aclarar que las posiciones exactas en Latitud y Longitud las damos, esperando que exista interés del Gobierno Argentino en conservar el Patrimonio de la Nación, del saqueo de manos inescrupulosas.

Silvina Jasimkuk, de la Comisión de Exploraciones Arqueológicas, frente a la “Puerta” que sella la entrada al túnel de acceso a la cámara subterránea

Este Complejo adquiere características extraordinarias de proyección internacional, por cuanto se enlaza con las historias del Santo Grial y la Orden Templaria.
Existen fuertes indicios y pistas que llevan sistemáticamente la búsqueda hacia este Complejo como posible lugar de “alojamiento” de uno cualesquiera de los 4 posibles “Santos Griales” o bien, hipótesis más probable, como lugar de asentamiento y tránsito en la Rutas Patagónicas, teniendo en cuenta que Vuriloche (Bariloche) está en el mismo paralelo que la Meseta “El Fuerte”.
Ahora bien, independientemente de los Templarios o de las Ciudades de los Césares, la zona es un Centro Arqueológico importante y está directamente relacionado con la Meseta “El Fuerte Argentino” en la Provincia de Río Negro, hecho que demostraremos en este capítulo.
La Principal correlación es que ambos tienen Glifos gigantes, visibles desde gran altura. Y, en ambos hay dos muy similares, denominados por nosotros (nombre de fantasía) “Caballeros” y, que veremos en esta página.

Vega Ossorio, de la Comisión de Exploraciones Arqueológicas, frente al camino tallado en piedra que lleva directamente a la “Puerta

Dicho Complejo, está constituido por variadas estructuras que sorprenden por su complejidad e interrelación. El lugar en cuestión era ya conocido por los Tehuelchesy luego por sus conquistadores amerindios invasores: los Mapuche (araucanos) y, por último por sus descendientes.
En Tiempos de la Conquista hasta principios del Siglo XX, fue también una ruta de migración amerindia entre los asentamientos Blancos Megaliticos de las proximidades de la “Sierra del Volcán” (zonas de tandilia y Ventania), el Alto Valle del Río Negro y las tierras cercanas al Río Chupat -“cristalino” -(Chubut). Pero en tiempos anteriores fue una ruta de Tribus de “Indios Blancos” como los Huiliche (que originariamente eran blancos) y los Tehuelche.

Concretamente dicha Ruta fue la Cuarta Ruta de la Plata en tiempos Templarios
Jalones, hitos y señalamientos en la Ruta Templaria del Río Chupat – Chubut – y en Somuncurá. El Camino de los Césares Templarios

Escultura rústica de “El Barbado” que custodia la “Falsa Puerta”, en uno de los accesos a la “Puerta” real. Cabe aclarar que este tipo de esculturas rústicas se encuentran en todos los puntos estratégicos – caminos y cruces de caminos – de la Provincia del Chubut. En especial en las cercanías de la Meseta de Somuncurá y en las Cercanías del Rio Chubut (Chupat = Cristalino).

Esta escultura rústica monumental, conocida popularmente como “Tres Piedras”, se encuentra en la Ruta 12, frente a una pirámide artificial. Ambas han pasado por decenas de años inadvetidas :). Todas estas referencias, jalonan el camino a una de las Ciudades de los Césares: la que nos interesa de entre todas las que existieron en la Patagonia: la Templaria. Cabe aclarar que dicha Pirámide ha sido construida aprovechando un promontorio natural al cual se ha “delineado” artificialmente. Casi todas las construcciones y esculturas se han hecho aprovechando formaciones naturales, a las cuales se “retocó”Todas estas esculturas rústicas, tienen un Gorro sobre el personaje

En la Ruta Provincial 50, cerca de su empalme con la Ruta Provincial 12, se encuentra un promontorio  natural, que también han sido “retocados” son señalamientos. Uno de ellos claramente es la cara de un hombre. Hay muchos ejemplos de estos, distribuidos a lo largo de la ruta o próximos, que siguen el Rio Chupat.

Mapa de De Moussy, Cartógrafo contratado por el General Urquiza, para realizar Mapas de la COnfederación Argentina. En este Mapa se muestra la “Route des Indians”, la “Ville Fabuleuse de los Cesares” y el “Ancient Fort”. Que son respectivamente: 1) La Cuarta Ruta de la Plata, que permitía unir la Patagonia, a través de la Isla de Choele-Choel (sobre el Rio Negro) con la Sierra del Volcan (Tandilia y Ventania) y la desembocadura del Río de la Plata. Esta ruta  era recorrida por Tribus de Indios Blancos (Tehuelches, Huiliches), aliados de los Templarios 2) La Ciudad de los Césares (la Templaria) y el asentamiento militar de la Meseta “El Fuerte”. No está demás decir que los primeros colonos galeses se sorprendieron de ver que muchos vocablos de los Tehuelches eran vocablos galeses. Ver los links correspondientes), en los cuales explicamos todo, en esta mismo sitio web

Escultura del “Argonauta”, asi lo llama la tradición popular y, también se creía que es “natural”. Junto a la “Cabeza de Chancho”, ambos vigilan desfiladeros de la Ruta 12 que va bordeando al Río Chubut. Estas burdas esculturas sobre promontorios naturales, están directamente relacionadas con la “Pirámide”, “La Puerta”, “Tres Piedras” y la “Cara en el Cañadón de la Buitrera”. A excepción de “La Puerta”, todas están en las cercanías del Río Chubut.

Escultura la “Cabeza de Chancho”, que perfila claramente un gorro, similar a los utilizados por Indios Blancos de Tiwanaku, Comechingones y Huarpes.


Gorro de la Cultura Tiwanaku del Primer Imperio. Es muy similar a los utilizados por Comechingones y Huárpidos en general, todos Indios Blancos. Observe el extraordinario parecido con la escultura “El Chancho”. La presencia de este tipo de representaciones no es de extrañar por cuanto la “Route de los Indiens” iba muy al norte

La llamada “Cabeza del Inca” en Palpa, Perú (cortesía de Sebastián Suárez).  En realidad no es Incaica, es anterior, probablemente del Primer Imperio o del Segundo Imperio de Tiwanaku.

Este tipo de esculturas, de burda terminación, aprovechando afloramientos naturales de la roca es común desde Perú hasta la Patagonia. Sobre todo las que representan figuras humanas. Se originan en la época del Primer Imperio de Tiwanaku 1.200 a.C. al 1200 d.C.

Este Primer Imperio de Tiwanaku, cuya extensión abarcaba desde Ecuador hasta las Provincias de Tucumán, Santiago del Estero y Córdoba en Argentina, fue formado por la inmigración de personas de raza blanca al continente que con el correr de los siglos se fueron extendiendo cada vez más hacia el sur.
Formando así distintos grupos humanos de “Indios Blancos” conocidos como Comechingones, Huarpes, Charrúas, Tehuelches y Huiliches.
Toda la demostración se encuentra en la sección troyanos del Menú de este sitio.

Barbado de la Rioja. Antiguamente fue un centro de peregrinación Huarpe – Indios Blancos. Desde la época de la conquista se transformó en un centro de peregrinación cristiano muy importante en el norte argentino y, actualmente, es llamado “Señor de la Peña”. Se supone que es una “escultura natural”, representación milagrosa de Jesús. Sin embargo, razone: esta enorme roca está apoyada allí, no es un “afloramiento”, está “fuera de contexto”. No es natural.

La llamada “Cara del Viejo” en Inga Pirca, Perú (cortesía de Sebastián Suárez).  En realidad no es Incaica, es anterior, probablemente del Primer Imperio o del Segundo Imperio de Tiwanaku

La Piedra Da Gavea en Brasil, cuyas rutas al Océano estuvieron bajo control de Tiwanaku en epocas del Segundo Imperio. es también otro ejemplo de este tipo de esculturas, aprovechando afloramientos naturales

Como hemos visto, las esculturas rústicas de rostros y otras formas, aprovechando promontorios naturales son comunes a la cultura de tiwanaku y de todas aquellas que recibieron su influencia. Este tipo de esculturas jalonan todo el camino del rio Chubut, rumbo a uno de los asentamientos de los “Césares”, que como dijimos fueron de muy diversos orígenes. El que nos interesa, es el de los Césares Templarios. No olvidemos que los Césares Templarios, comerciaban plata con Tiwanaku

Esta es una demostración contundente de las “señalizaciones” a lo largo del Rio Chubut. La “Piramide” que es un afloramiento natural modificado de ex-profeso, ha sido hecha de manera tal que todos sus lados e incluso las bisectrices, llevan a lugares estratégicos dentro de la provincia de Chubut. Las rectas definidas, llegan con exactitud a cada uno de los lugares mencionados en el Mapa. Demás está decir que es uno de los “puntos de referencia” para llegar al asentamiento de los “césares templarios”. La Pirámide es señalada en el camino por la escultura monumental de “Tres Piedras”.

La razón fundamental radicaba en los intereses económicos de la Poderosa Orden Religioso-Militar Templaria incursionando en Sudamérica en tiempos prehispánicos, en busca de conservar la “Ruta de la Plata” que iba desde Tiwanaku (Bolivia, Alto Peru) a los Puertos Templarios de la costa atlántica francesa.
Dicha Ruta estaba bajo control del Segundo Imperio de Tiwanaku. Era imperioso tener bases más al Sur, fuera del poder de Tiwanaku, sobre todo teniendo en cuenta que en aquella época, que desde el norte al sur, había tribus afines de raza blanca, Indios Blancos, dominando todo el territorio como los Comechingones, Huarpes, Huiliche y Tehuelche. Además, el sostenimiento de una o varias bases en el Atlántico Sur permitía un fácil acceso al Estrecho de Magallanes (conocido desde mucho antes de su “descubrimiento”) y el dominio sobre un área fuera de todo control de cualquier potencia como era la Patagonia en esas épocas.
Las “Rutas de la Plata” tenía básicamente cuatro alternativas, que fueron usadas en distintas épocas y circunstancias, todas partiendo del Tiwanaku (Bolivia) confluían hacia los Puertos del Atlántico en Francia:
Primera Ruta: Tiwanaku (Bolivia), Santa Catarina (Costas del Brasil), pasando por el Guayrá (Paraguay). La ruta más corta, abierta mientras las tribus guaraníes, alaidas de tiwanaku contuvieran los ataques Tupíes de Brasil.
Segunda Ruta: Bastante más larga que la anterior, Tiwanaku, Guayrá (Paraguay), Rio Paraná, Estuario del Rio de la Plata, Atlántico. Alternativa de la anterior, operable excepto durante las épocas de inundaciones del Paraná.
Tercera Ruta: Tiwanaku, Paso de la Quebrada de Huamahuaca (Jujuy, Argentina), Tafí el Valle (Tucumán, Argentina), Cerro Uritorco (Córdoba, Argentina), Santiago del Estero (bajo dominio Comechingón), Río de la Plata. Era la Ruta más larga, con 3 meses de marcha por tierra pero por territorio “amigo” bajo control de Tiwanaku. Alternativa viable cuando las otras dos no estaban operables.
Cuarta Ruta: Cuando las condiciones de navegación en invierno, no estaban operativas en el Atlántico, la alternativa era tomar los cargamentos, viajar más al sur por mar y alojarse en la Meseta “El Fuerte”. La alternativa terreste implicaba la larga y agreste Ruta de la Sierra del Volcán (actual zona de Tandilia en Argentina), asiento desde hacia siglos de civilizacion, Choele-Choel (Isla del Rio Negro), actual Valcheta (Rio Negro), Meseta “El Fuerte”. Ver Galería de Mapas
La Viabilidad de las Rutas
Dichas rutas era transitables porque las Tribus que ocupaban esas zonas, eran tribus aliadas. Todos de raza blanca y lejanos descendientes de las primeras inmigraciones blancas sobre el continente.
Todavía la Amenaza Mapuche no existía. Los Mapuche, que después se convertirían en una nación conquistadora y avasallante, en aquel entonces eran tribus insignificantes, sin gran poder, con dominio sobre la Patagonia Chilena, al otro lado de la Cordillera.
La Cordillera del lado argentino estaba dominada por Indios Blancos Huiliches al sur (erróneamente considerados Mapuche, fueron posteriormente dominados por éstos); por Huarpes al norte, Indios Blancos emparentados con los Comechingones y las mesetas y desiertos por los Tehuelche, otra raza de “Indios Blancos”.
En aquellas épocas el mapa etnográfico era diferente:
1) dominaban los Tiwanacotas en el Alto Perú;
2) Los Comechingones en las Serranías del Norte Argentino, hasta la Pampa;
3) los Huarpes en toda la zona cuyana (Provincias de San Juan, San Luis y Mendoza);
4) Los Huiliche en la Cordillera Patagónica y,
5) los Tehuelche dominaban todo el sur de la Pampa y la Patagonia.
En el lado chileno, el norte estaba bajo control de tribus blancas ( y el sur en, forma atomizada, bajo control Mapuche. Como ya dijimos eran todas naciones de Indios Blancos, a excepción de los Mapuche, descendientes de las primeras colonizaciones blancas en América. El escenario ideal para el asentamiento Templario

El Complejo Arqueológico de los Glifos y la Puerta, en el Sur de la Meseta de Somuncurá: Nudo clave de la Estrategia Templaria Patagónica

Zona de los Glifos
Se encuentra como “Señalamiento” camino a “La Puerta”, compuestos por extraños dibujos de tamaño monumental (Glifos), formados coon tamarindos, que solo pueden ser apreciados en su totalidad desde el aire, al igual que los famosos dibujos de la meseta de Nazca en Perú.
Estos Glifos, han de tener una antiguedad de 100 a 150 años, de acuerdo al crecimiento que presentan dichos vegetales. Pero, se encuentran “tapando” una estructura subyacente de piedra. Y, según cuentan algunas fuentes Mapuche, uno de ellos fue plantado en 1920 por un Gales “disidente”. Tema que hemos desarrollado ampliamente en Inmigración Galesa: en busca de la Ruta Templario
El primer Glifo, el más importante, fue descubierto por Sergio Mangini, Director de la Compañía Turística Coiron Viajes que hemos denominado “EL Choique” porque parece un Ñandú.

El Glifo “El Choique” visto desde la Carretera a Telsen y Sepaucal

El Glifo “EL Choique”, cuya longitud es de 220 metros, es un Mapa que enlaza los principales puntos y rutas templarias de la Patagonia. Solo Basta unir puntos de sus extremididades para llegar a todos lados
302 Kilómetros a Bahía Gil. En la Caleta Hornos, de Bahía Gil, distante a 29 Km de Camarones, el 9 de marzo de 1535, Simón de Alcazaba fundó el “Puerto de los Leones”, que fue la segunda fundación de un poblado en Argentina (Sancti Spiritu la primera el 27 feb 1527 por Gaboto)
Se encuentra a 206 kilómetros de la Meseta “El Fuerte”, conocida como “Fort”, “Ancient Fort Abandonne”, “Isla de los Hombres Blancos”, etc en muy diversos mapas antiguos.
Dicha Meseta fue explorada ampliamente por esta Comisión – ver link en el Menu – y, en ella, se han encontrado fuertes evidencias que confirman las leyendas al respecto. Lo más interesante es la existencia del Glifo “El Caballero” cuyo parecido con un sector del “Choique” es notable.
El Glifo “El Uroboro y la Llama”, apunta directamente a Tiwanaku.
El Uroboro es un claro símbolo Templario. La elección de una Llama (camélido de la Puna y Bolivia) y no de un Guanaco (camélido de la Patagonia) no es extraña, sobre todo teniendo en cuenta que el cuello y la oreja de la “Llama” apuntan directamente y sin error a la “Puerta del Sol” en Tiwanaku (a 2,873 km). Ya sabemos que Tiwanaku comerciaba con los templarios.

Posteriormente resultó que dicho glifo era una figura compuesta de varios Glifos. Fue en ese momento que se descubrió la relación entre el Complejo Arqueológico y “El Fuerte Argentino”. Puesto que en ambos sitios arqueológicos existen dos glifos gigantes, prácticamente iguales a los cuales les dimos los siguientes nombres de fantasía:”El Caballero” y “El Caballero de El Fuerte”. Este fue un descubrimiento de trascendental importancia, porque independientemente de la Teoría de la Presencia Templaria en la Patagonia, los Glifos del Complejo y de “El Fuerte”, por su tamaño monumental se aprecian desde el aire y son los primeros de Argentina
Glifo “El Caballero” que es en realidad el brazo izquierdo del Choique, donde además se observa claramente la figura de una “espada”; pero más interesante aún que el brazo de izquierdo del Choique sea una figura, es que ésta es extraordinariamente parecida al Glifo “EL Caballero” de la Meseta “El Fuerte” que ya hemos relevado en nuestras expediciones.

Glifo “El Caballero” de la Meseta “El Fuerte” en la Provincia de rio Negro, Argentina

Comparatoria de Ambos Glifos “El Caballero”, el de Somuncurá y el de la Meseta “El Fuerte”. Veamos ahora la Comparatoria de ambos “Caballeros” ubicados a 206 km en linea recta uno del otro, que no deja de ser extraordinaria y, que además es un fuerte indicio que ambos centros arqueológicos están relacionados.

Abajo, el Glifo “La Llama y la Serpiente de Dos Cabezas”
Más a la derecha, del “Caballero”, se observa un glifo que hemos denominado (nombre de fantasía) “Cabeza de Llama y la Serpiente que sale de su boca”.
Es curioso observar este Glifo, “fuera de contexto”… Este “glifo” es una “alusión directa”.
La “Serpiente” que sale de la boca de la “Llama” enfrenta directamente al Cuerpo y Cabeza de la Serpiente a la izquierda de la “Llama”.
Estamos claramente frente un símbolo Templario (también masón), la Serpiente de dos Cabezas (uroboro) y entre medio una llama (camélido del Antiplano), no un guanaco (camélido patagónico)…
¿Le “suena” Tiwanaku?, ¿Segundo Imperio?, ¿Tráfico de la Plata hacia Europa?…

Comparatoria de Ambos Glifos “El Caballero”, el de Somuncurá y el de la Meseta “El Fuerte”. Veamos ahora la Comparatoria de ambos “Caballeros” ubicados a 206 km en linea recta uno del otro, que no deja de ser extraordinaria y, que además es un fuerte indicio que ambos centros arqueológicos están relacionados.
Nosotros estamos afirmando claramente y sin rodeos, que esta Zona de los Glifos y la Puerta, la Zona de la Meseta “El Fuerte” y Tiwanaku estaban ítimamente relacionados: porque esta era una de las Rutas Templarias para tener bajo control la Patagonia.
Además, la presencia de pueblos Indios Blancos en Argentina, antes de la conquista española, fue una realidad que va mas allá de lo que intereses políticos puedan ocultar y que hemos desarrollado en este sitio web. Todo esto no es un mero “delirio”, lo hemos ido demostrando en cada sitio web que estamos linkeando. Volvamos a nuestro tema: queda claro entonces que en las cercanías existen Glifos Gigantes que están conectados a la Zona de la Puerta y a la Zona de “El Fuerte”.

Este glifo es el “Choique Hermano”, a varios kilómetros el anterior.
También es un señalamiento muy importante en las Rutas Internas de Somuncurá

Este otro glifo es otro de los que marcan el camino a la Puerta de Somuncurá

El Manto de Silencio
De más está decir que el lugar está enmarcado por un “manto de silencio” de los lugareños quienes son muy reacios a dar información relativa. Solo aceptan decir que ese era un lugar ceremonial de sus ancestros o que alli había un “aquelarre” (reunión de brujas y demonios) o bien que por alli pasaban los indígenas en sus búsquedas de aguadas…
Todo intento de obtener información segura es frustrante por cuanto siempre dan una versión distinta o esquiva.
Accedimos al lugar gracias a las gestiones de Sergio Mangini, chubutense y, además destacado Operador Turístico Patagónico, quien con sus múltiples amistades y contactos logrò que los dueños del lugar nos dejaran pasar como excepción.

Zona de “La Puerta”. Exploración y Relevamiento y Descubrimientos

El tema que vamos a contar ahora es poco conocido a nivel popular, pero es conocido en ambientes reservados. Es acerca de la existencia de la “Puerta Mística” o bien “La Puerta”. Trátase de un tesoro arqueológico ignorado por el gobierno argentino, pero si conocido por algunos miembros de organizaciones, algunas “abiertas” y otras “cerradas”. Muchos están interesados en llegar hasta este lugar, muy pocos conocen su posición exacta. Incluso conociendo su posición geográfica (latitud y longitud) es muy dífícil de encontrar en el terreno por lo enmascarada que está en el peñon donde fue construida
Qué es la “Puerta”?
Literalmente es una Puerta como su nombre lo indica. Es una Puerta de Roca, taponando el acceso a una cámara. En ella se ven evidentes rastros de tallado, que mostraremos aquí. Además tiene un camino de acceso, tallado en la piedra
¿Qué se sabe de la “Puerta”?
Lo poco que se sabe de su origen proviene de los ambientes esotéricos que saben de su existencia desde algunos años.
Se dicen muchas cosas diferentes, pero todas apuntan a un origen no amerindio.
Por supuesto los Mapuche tienen otras versiones (nunca coincidentes).

“La Puerta” está perfectamente orientada al Sur. Se observa la Brújula de precisión colocada en el borde inferior. La Brújula muestra la orientación perfecta al norte. Observese el borde pulimentado de “La Puerta”. Por allí cabe una hoja de afeitar

Se dice en los ambientes esotéricos en general, que dicha Puerta de Somuncurá es de capital importancia. Algunos dicen que es el acceso al “mundo subterráneo” de los templarios; otros que allí se encuentra el “Santo Grial”; otros que simplemente hay documentación o incluso un supuesto tesoro templario y, por supuesto, los Mapuche dicen cualquier cosa, lo que se les venga en gana en el momento.
Dice una vieja frase: “cuando el rio suena, agua trae”. Siempre es así, cuando hay multiples leyendas referidas a algo, eso generalmente existe o existió.
Es prácticamente imposible detectar la Puerta en terreno, aún estando cerca de ella, por lo intrincado del peñon en donde se ubica. Aún teniendo el posicionamiento con GPS, uno puede pasar prácticamente al lado y no advertirla (no olvide que los GPS trabajan con un error de 10 segundos de arco por disposición estratégica del gobierno norteamericano, creador del sistema satelital GPS, para proteger sus propios blancos).
Dichas tierras se encuentran en manos de amerindios de la etnia Mapuche, raza invasora proveniente del sur de Chile (Araucanos) que exterminaron y luego, asimilaron a los sobrevivientes de la población original de “Indios Blancos” Huiliche y Tehuelche.

“La Puerta” puede ser tanto una laja natural que ha sido pulimentada y tallada o bien una laja obstruyendo “desde adentro” una cámara o un “túnel”.
Cabe aclarar que a esta “Puerta” los amerindios la sindican como entrada de un “Aquellare” (reunión de brujas) y, que bajo ninguna causa los Mapuche que tienen su dominio, dejan que se hagan excavaciones de ningún tipo. Observese también el Agujero ovoide sobre la puerta.
Sin embargo, a pesar de llevar maquinaria especial (rotomartillos, grupos electrógenos, detectores de metales y toda una parafernalia de instrumental científico), no se pudieron realizar prospecciones y excavaciones. Las mismas que hubieran proporcionado pruebas contundentes sobre el lugar, como por ejemplo abrir la camara que sella la famosa “Puerta”.
La excavación iban a realizarse desde arriba de la misma, introduciendo una mini-camara para observarla. Una de las razones fundamentales de la oposicion de los mapuche del lugar a la apertura de dicha cámara son las posibles consecuencias. Tienen miedo que de realizarse descubrimientos de importancia, el lugar sea expropiado por el gobierno provincial o nacional. Lo cual no está lejos de la realidad. Pues bien, limitados en el trabajo de exploración, sin poder realizar excavaciones, pudimos dedicarnos a establecer mediciones que nos llevaron a una interesante serie de conclusiones.

Detalles de tallado del Dintel de “La Puerta”

Vega Ossorio frente a “La Puerta”. Imágen tomada desde la Plataforma o “techo” de la puerta. Desde esta plataforma la visual da directamente al Sur con precisión

El pulimentado de “La Puerta”


Detalle del tallado del escalón de “La Puerta” al final del camino de acceso.
La Puerta está orientada con gran precisión en la dirección Norte-Sur y se corresponde con otras estructuras artificiales que hemos observado en el lugar.

La famosa “Puerta” e Somuncurá, sindicada como una la entrada a los Túneles que aún tendrían los templarios patagónicos en sus manos, por grupos esotéricos varios. Conocida como “la entrada al Aquelarre” por los grupos mapuches de la región. Se presenta como una losa con un dintel tallado, que aparece desgastado por el paso del tiempo. El camino de acceso a dicha puerta se encuentra también tallado sobre la roca y los alrededores presentan estructuras talladas rústicamente  y muy desgastadas por el tiempo. Amén de una serie de agujeros tallados de ex-profeso y orientados exactamente con los puntos cardinales. Nuestra inspección en el lugar nos mostró que se trata de una losa que tapa el acceso a un túnel en la roca.

Bajando por un cañadón abrupto, desde la Puerta, se accede, exactamente atrás, en la misma posición, a la Puerta Trasera (nombre de fantasía que hemos puesto), frente a ella se encuentra “El Barbado”, tallado rudimentariamente sobre un afloramiento natural en el cañadón de bajada. Esta escultura rústica “custodia” directamente a la “Puerta Trasera”

Agujero del Sur. Perfectamente circular, cavado en el muro detrás de la “Puerta”, separado por un ángulo de 23 grados 24 minutos de la vertical de la puerta, curiosamente la misma inclinación de la eclìptica terrestre. Silvina Jakimsuk sobre la entrada de La Puerta que “mira” al Norte

En lo alto de la Peña, se encuentra también este Círculo de Piedra perfectamente tallado (mira al Este)
Veamos que descubrimientos pudimos agregar aparte de la Puerta y el Camino de Piedra, previamente conocidos, entre ellos se destacan:
1) El Barbado
2) La “Puerta Trasera”
3) Los pulimentados de las puertas
4) El Agujero en lo Alto de la Peña.
5) El Agujero Norte
6) El Agujero Este
7) El Agujero del Oeste
Todos ellos forman parte de un todo, no son estructuras separadas.
Todos estos objetos están conectados por precisas relaciones matemáticas y geográficas sorprendentes que demuestran que no son formaciones “naturales”, sino que han sido tallados en la roca por gente con conocimientos matemáticos y geográficos, aunque con técnicas de tallado rudimentarias.
El conjunto en sí mismo es un mapa que relaciona múltiples lugares en la Meseta de Somuncurá y por supuesto con el asentamiento templario de los Césares.

Gráfica que muestra los principales alineamientos de las estructuras aledañas a “La Puerta”

El “Torreón del Agujero del Norte” (apunta al sur, hacia la puerta exactamente). Tallado en la Roca. En esta  foto se ve el “Agujero del Norte” que “mira” hacia la puerta de cerca. Puede alojar una persona robusta sentada. Como se dará cuenta es un puesto de observación perfecto, que está tallado de ex profeso en la roca

Esta fotografía fue tomada mirando hacia la Puerta, desde dentro del Agujero del Norte, que veremos a continuación. Cabe aclarar que si bien la Puerta no es visible en la foto (está detrás de una roca), está perfectamente alineada con el Agujero Norte.
CABE ACLARAR QUE LA LINEA SUR-NORTE QUE PASA POR LA PUERTA Y EL AGUJERO EN EL “TORREON” LLEGA EXACTAMENTE A LA PUERTA DEL SOL EN TIWANAKU…¿Casualidad?

En la siguiente fotografía se ve el “Torreón” del Agujero del Norte con Vega Ossorio, un Guía y uno de los Dueños de las tierras. Las flechas amarillas, muestran las líneas de tallado artificial sobre la roca. La vista está tomada desde el Agujero del Este. Cabe aclarar que es un tallado muy rudimentario para resaltar fisuras naturales de la roca.


El Agujero del Este (apunta hacia el Oeste). También cavado de ex-profeso en la roca, presenta una alineación perfecta este-oeste
Las Relaciones Geométricas del Complejo Arqueológico
1) La Meseta “El Fuerte Argentino” se encuentra a 220 km de la “Puerta” en linea recta
2) La ciudad de Trelew también esta a 220 km de la “Puerta” en línea recta (y más concretamente Punta Cuevas (lugar donde arribaron los primeros galeses, está a esa distancia)
3) El Pretoglifo “EL Choique” tiene 220 metros de largo. Si bien la medida de m y km es actual, las proporciones son las mismas.
4) La bisectríz del ángulo que pasa por “El Fuerte” y la Ciudad de Trelew (“Tre” en galés signifca Pueblo y “Lew”, Luis – Ciudad de Luis) con orígen en la “Puerta”, genera una línea recta que va desde la Peninsula de Valdéz (Argentina) hasta la Isla de Chiloé (en Chile), donde los lugareños afirman que habría restos de un “Fuerte”, similar al Precolombino que habría habido cercano a la Ciudad de San Antonio Oeste. Por otro parte, podemos agregar que dicha línea también atraviesa algunas de las regiones (mencionadas por los cronistas y exploradores chilenos) como cercanas a las Ciudades de los Césares.
5) El Agujero Sur (en el muro) está a 23 Grados 24 Minutos de la vertical de la linea norte-sur que pasa por la puerta. Exactamente igual a la inclinación de la Eclìptica. Concretamente está indicando el Trópico de Capricornio.
6) La “Puerta”, el Agujero Norte y Tiwanaku están en la misma línea Norte-Sur
7) Oponiendose a la “Puerta” está un agujero triangular, perfectamente orientado en la misma linea norte sur
8) Existe un agujero adicional perfectamente alineado con la linea Este-Oeste
Lo repetimos una vez más: esta es una demostración contundente que el Complejo no pudo ser hecho por gente Mapuche, por cuanto nunca desarrollaron Matemática ni Astronomía y menos que menos tuvieron acceso a la brújula. Por lo tanto, les guste o no aceptarlo, a los indigenistas este complejo es “exógeno”.
Fuente: http://www.arqueologicas.com.ar/templarios-el-sitio-de-chubut.htm

Templarios en Argentina II.

 http://www.elenciclopedista.com.ar/templarios-y-el-santo-grial-en-la-patagonia/

 

Templarios y el santo grial en la Patagonia

septiembre 24th, 2012 Categoría NAZISMO0 Comentarios

La Orden Templaria comerciaba con Segundo Imperio de Tiwanaku, organizado por descendientes de vikingos daneses, sobre la base de lo que fuera el Primer Imperio de Tiwanaku, organizado por los descendientes de Troyanos.
La Orden Templaria llegaba con su flota hasta las costas del Brasil y allí embarcaba los lingotes de plata producidos por el Imperio Tiwanacota con destino a Europa.
No sólo comerciaron con Tiwanaku, sino que además intentaron cristianizar toda el área, a fin de debilitar al Imperio de descendientes de vikingos de Tiwanaku. Al par que establecieron bases en el sur argentino, en la Patagonia, entre las que se encuentran El Fuerte Argentino , el Valle de Telsen y, la Ciudad de los Césares
En el sitio web El Fuerte Argentino, relatamos nuestras exploraciones y descubrimientos en la Meseta “El Fuerte Argentino”, sindicada por la Teoria de la Fundacion Delphos, como “base” de entrada de Caballeros Templarios a la Patagonia Argentina, portando el famoso Santo Grial. En dicho lugar, descubrimos importantes evidencias, entre las que se encuentran los asentamientos de construcciones y petroglifos gigantes que solo pueden verse desde el aire.
La Teoria de Delphos, sostiene que dicho Santo Grial fue internado en la Meseta de Somuncurá (que se extiende entre las Provincias de Chubut y Rio Negro), concretamente a través de la “Puerta” de entrada del “Valle Sagrado”, que no es otro lugar que las cercanias de la pequeña Ciudad de Telsen en Chubut.
Estos Caballeros Templarios de raza Celta, probablemente de origen Galés, habrian tenido por lo menos 3 Asentamientos: uno en la Meseta conocida actualmente como “El Fuerte Argentino”(sobre el Atlántico), otro a la misma altura geográfica sobre el Oceano Pacífico y un tercer asentamiento en algun lugar no detectado aun en la Patagonia, confundido entre las múltiples leyendas de las “Ciudades de los Césares”.
Las leyendas de las Ciudades de los Césares agrupan en una enorme “melange” de historias diferentes que incluyen: náufragos de barcos en el Canal de Beagle, Mitimaes Incaicos, la Expedición de César y otras tantas; pero entre toda esa confusión hay un relato de un asentamiento de “gente que no hablaba español” y ese es el tercer asentamiento, el que nos interesa.
Pero este es un tema que desarrollaremos en profundidad posteriormente, aportando pruebas contundentes.
EL hecho concreto (siempre siguiendo la teoría de Delphos) es que a la llegada del Conquistador español, los Caballeros Templarios, custodios del Grial en la Patagonia, se habrian internado por propia voluntad al interior de la desolada Meseta de Somuncurá.

Puerta Mistica de Telsen

Abandonaron asi “El Fuerte”, la “Ciudad de los Cesares” y el Fuerte sobre el Pacífico (hay indicios de la existencia del mismo), ocultando el Grial debajo de la Meseta, en los Túneles Interocéanicos que unen el Pacifico y el Atlántico por debajo del continente (túneles que realmente existen y que han sido investigados por dicha Fundación Delphos, pero no dados a conocer, puesto que se trata de una entidad mística que no difunde todos sus conocimientos al público general.
Estos túneles interoceánicos emergen a la superficie a través de “respiraderos” conocidos desde tiempos inmemoriales por Tehuelches y luego por Mapuches (sus conquistadores) como “Piedras que hablan” (Somuncurá) y que nosotros, daremos a conocer en estas páginas.
El Santo Grial entonces estaría (según Delphos) bajo la Meseta y, su entrada, es ubicada por Delphos en lo que ellos han denominado “Valle Sagrado” (cercano a Telsen) donde esta la “Puerta” de entrada, que también hemos investigado y estamos dando a conocer, puesto que se trata de un Verdadero Yacimiento Arqueológico, obviamente ignorado por los Gobiernos argentinos, solo interesados en sus “negocios”.
Tras el “Repliegue Estratégico” de los Templarios al interior de Somuncurá, como Custodios del Santo Grial, a través de los siglos (y puesto que por ser Monjes no se reproducen) habrían continuado “renovando” a dichos “Custodios” con personal venido desde Europa y, es aqui dónde se integra la Historia de la Inmigración Galesa a la Patagonia, sugerida implícitamente por Delphos y abiertamente declarada por nosotros.

Qué sentido tenía que un grupo de galeses se internaran en la Patagonia entre medio de salvajes en 1865?
En esas épocas todavía esas tierras no habían sido conquistadas por el Ejército Argentino y eran dominio exclusivo de los pocos Tehuelches que sobrevivieron al Genocidio a que los sometieron los Mapuches (araucanos) provenientes de Chile.
Además, teniendo en cuenta que el Gobierno Argentino les había ofrecido tierras fértiles en la Provincia de Santa Fé, ¿qué sentido tenía ir a pasar penurias en esas desoladas tierras, si no hubieran sabido de antemano que “algo había”?
Por último, la llegada de miembros de las SS del Partido Nazi Alemán a tierras patagónicas, en búsqueda del Santo Grial, aporta más complejidad a esta intricada trama de siglos.
Todo un camino jalonado de hechos extraños, cruces templarias, anécdotas, leyendas, toda una trama excepcional, que iremos develando a lo largo de estas páginas.
La Comisión Arqueológica de Planetarios.com ha realizado un ingente esfuerzo económico y multidisciplinario para presentar una teoría integradora al respecto, dejando de lado los aspectos místicos de la materia sobre si el Grial está o no en la Patagonia; pero en la total convicción que si hubo presencia templaria en la Patagonia y, que ésta, fue causa de muchísimos incidentes de relevancia histórica.
Sin embargo el alcance de nuestras investigaciones va mucho más allá de establecer la presencia precolombina de la Orden Militar Templaria y sus posibles implicancias místicas de un Santo Grial, Bastones de Mando, etc, sino que nos internamos profundamente en el estudio de la presencia de culturas foráneas como la vikinga desde el Tiwanaku hasta Tucumán, Cerro Corá y Brasil.
Nuestro trabajo a travesará 2 mil años de historia, en donde se cruzarán múltiples culturas, hechos históricos, leyendas y todo se enlazará en una sola línea argumental, que podrá ser discutible o no, pero que no dejará de tener el mérito de dar por primera vez, una visión coherente, integradora de la materia en cuestión.

Tumbas del siglo 19 en cementerio enlapatagonia

Temas como los Comechingones, Cerro Uritorco, los Vikingos de Tafi del Valle en Tucumán, los vikingos en Cerro Corá en Paraguay, el “Imperio de la LLanura” en Santiago del Estero, El Fuerte Argentino, las Ciudades de los Cesares, las Expediciones de Garay, Ayolas, Las Invasiones Inglesas y tantos enigmas de la historia Argentina empezaran a tener “un nuevo sentido” a partir de la lectura de estas paginas.
Entre los descubrimientos colaterales de todas nuestras investigaciones, hemos podido demostrar en forma clara la influencia cultural troyana y vikinga en la Cultura de los Menhires de Tafí del Valle en Tucumán.
Efectivamente, a la vista de todos los turistas, en el Parque Reserva Arqueológica de los Menhires, en la localidad de “Los Mollares”, cercana a la Ciudad de Tafí del Valle (provincia de Tucumán), se ve la imagen del Dios Thor de los Vikingos en uno de los menhires, la imagen de “El Barbado de Tafí” y un Guerrero con Casco Vikingo.
Además, pondremos a disposición del público los libros agotados de autores ya fallecidos como Jacques de Mahieu, Duncan Wagner y de aquellos que han sido preclaros teóricos y adelantados en el estudio de la presencia de la raza blanca en américa antes de Colón.

Siga uno a uno los links de esta paginas con abundantes fotografias y explicaciones e ingresará a un mundo desbordante de misterio, aventuras y conclusiones contundentes. Pasee en nuestra maraña de links que lo irán llevando de un sitio web al otro, casi todos pertenecientes a la Comisión de Exploraciones Arqueológicas de Planetarios.com y sorpréndase descubriendo cuan poco nos enseñaron de nuestra historia real.
Veamos pues, en cuáles serían en resumen los puntos principales de la Teoría de los Templarios en la Patagonia
Según las investigaciones que desarrolla el grupo Delphos y su líder Fernando Fluguerto Martí, creador de esta teoría una Orden Europea Galesa o Celta, que es llamada “Proto-Templaria”, construyó en esa franja (Patagonia) por lo menos tres enclaves fortificados desde los primeros siglos de la era cristiana. Cuando en 1307 la Orden Templaria fue perseguida en Europa, la flota anclada en La Rochelle (Francia) se escapó y luego de buscar el Grial y otras reliquias, habría navegado hasta el Puerto Fortificado, en la costa argentina.
A partir de la llegada de los españoles, estos enclaves Templarios se habrían abandonado voluntaria y organizadamente, y el Grial -y las otras reliquias- habrían sido trasladados a túneles que conectan ambos océanos debajo de la Meseta de Somuncurá (Piedra que Habla) y cuya entrada estaría en la “Puerta Mística” en el “Valle Sagrado” (nombres dados por Delphos), cerca de Telsen, Chubut.

En esta página daremos a conocer importante documentación fotográfica, que no ha sido dada todavía al conocimiento público y que ha sido investigada y explorada por los Miembros de la Comisión de Exploración Arqueológica de Planetarios.com en busca de la verdad.
La idea de la presencia de miembros de la Orden Templaria en Sudamérica realizando un intenso tráfico de plata desde Tiwanaku (Bolivia) hacia europa en tiempos mediavales, pertenece al antropólogo franco-argentino (ya fallecido) Jacques de Mahieu, quien demostró plenamente la presencia de vikingos daneses en Perú, Bolivia, Paraguay y Brasil.
La Europa medieval fue inundada de plata, proveniente del Imperio de Tiwanaku, por la Orden Templaria. Dicho tráfico del mineral iba desde Tiwanaku, pasando por Cerro Corá (Paraguay) hasta las costas de Brasil, donde era embarcado en forma de lingotes hasta el puerto templario de Dieppe.
Y, este fue el origen del poderio económico de la Orden y, también la causa de su perdición.
Una de las variantes de la Teoría de Mahieu es la de que sostenemos nosotros, que no solo comerciaban con Tiwanaku a través de Cerro Corá y Brasil, si no que como alternativa tenían salida al Rio de la Plata y conexión por mar con la Patagonia.

Desde allí , también podrían haber tenido contacto con El Fuerte Templario de la Patagonia (descubierto por Martí) y con una de las Ciudad de los Césares. Luego aprovechando la Corriente Oceánica de Malvinas, ésta les habría permitido la vuelta a Europa, pasando por las Costas Africanas.
Templarios en Argentina: Síntesis de la Teoría de la Fundación Delphos: La autoría intelectual de la Hipótesis Templaria en la Patagonia Argentina pertenece a Fernando Fluguerto Marti del Grupo Esotérico Delphos, quienes afirman la existencia en la Patagonia de una fortificación europea precolombina (“El Fuerte” en Rio Negro).
Trataremos de sintetizar el cuerpo teórico de dicha teoría, con sus aciertos y errores. Creemos que tales errores son producto de mezclar lo estrictamente arqueológico con los “místico”. No olvidemos que Delphos es una Fundación con fuerte sentido místico. Pero ello no alcanza a desvirtuar la originalidad yde la idea del Místico Fluguerto Martí, discípulo entre otros del místico Herrera. Veamos pues, suscíntamente en que consiste la Teoría de Delphos. 

Templarios en Argentina?....

Existen muchas teorías acerca de los Caballeros Templarios ysu llegada a America. La más conocida de ellas, su llegada a la Patagonia Argentina.
Esta teoría habla de expediciones y su instalacion en el Fuerte Argentino, ubicado en la Provincia de Rio Negro en el Golfo de San Matias. Estas expediciones que realizaban tenian el objetivo de extraer metales (oro, plata etc.) para luego llevarlos a Europa para comerciar. Así tambien esta teoría dice que posiblemente portaban con ellos el Santo Grial y lo habrian escondido en la Patagonia para protegerlo.

Fuerte Argentino

Ubicacion del Fuerte viejo (Mapa hecho por el francés Moussy)

Ruta T y D:

Una investigación hecha por José Antonio Hurtado nos cuentaque esta ruta fue utilizada por Cristóbal Colón en su viaje y anteriormente consultó los archivos náuticos templarios de Calatrava. Colónal realizar este viaje utilizó barcos cuyas velas tenían una Cruz Roja, la misma que utilizaban los barcos portugueses, así habría violado el Tratado de Alcazovas cruzando una delas zonas de influencia Portuguesa sobre el Atlántico y habria falsificadodatos en el Diario (aquí se escribian datos de como se desarrollaba el viaje) para no revelar la violacion del acuerdo.
Hurtado sostiene que esta ruta T y D habria sido descubiertapor Templarios y plasmada en un mapa 150 años antes que Colón viajara a América.



Escudo del Reino de Jerusalen



Mapa de la Ciudad de Jerusalen (a la derehca Templum Domini)


¿Que significan las iniciales T y D?

Estas iniciales pertenecían a la casa Templaria de Jerusalen‘’Templum Domini’’.





La flota Templaria:

La Orden Templaria disponia de una numerosa flota y puertos.Uno de los puertos mas importantes fue el puerto La Rochelle situado en Normandia, Francia sobre la costa Atlantica. El mismo habia recibido barcos Vikingos provenientes de Sudamerica.
Redes Comerciales Secretas:
Es posible que los Templarios hayan visitado América enbusca de metales preciosos. Ya que muchos de ellos no provenian de minas Europeas, y se desconocia su proveniencia.



Sello del Secretum Templi


Se encontraron distintos pergaminos con el sello ‘’Secretum Templi’’. Donde estaban descriptas redes comerciales secretas que utilizaban y donde posiblemente estaria descripta la conexión con Sudamerica, donde tambien podian refugiarse en caso de necesitar asilo.

Ubicacion Ciudad de los Césares, Fuerte viejo y Ruta templaria (Mapa Francés)

Ciudades Secretas:

Tras la persecución que sufrieron losTemplarios, es posible que estos hayan escapado hacia América, donde el rey Felipe IV y el Papa Clemente V no podrian seguirlos.
Se sostiene una teoria sobre 3 ciudades que habrian levantado los Templarios, las mismas se conocen como las ciudades de los cesares, las cuales habrian sido abandonadas a la llegada de los españoles.

Pruebas que soportan que los Templarios conocían America:
-La Iglesia de Vézeley, Francia construida en el año 1150 donde se encuentran representados los Incas, indios americanos, reconocidos por sus orejas deformadas ya que solian colocarse elementos en ellas.

Iglesia de Vézelay

Representacion de los indígenas con orejas deformadas (Incas)

-A la llegada de Colón, los indígenas no se mostraban sorprendidos, conocían la cruz y los acogieron bien, luego descubrieron que ciertos pueblos guardaban objetos representativos de la religión catolica, como cruces y rosarios.

-El viejo fuerte abandonado. En 1859 el francés Juan Antonio Victor Martin de Moussy, contratado por el Gobierno Argentino de Justo Jose de Urquiza, realiza una carta geografica donde ubica en la zona del Golfo de San Matias, un punto denominado ‘’Ancien Fort Abandoneé’’ ( Viejo Fuerte Abandonado).

Mapa realizado por el francés Moussy

¿Pero por qué no figura en los mapas españoles?

Los trabajos hechos por los españoles necesitaban la autorización de Iglesia.
Por otro lado se  hallaron elementos en el Fuerte, que pudieron haber pertenecido a un fuerte y puerto, establecido alli y luego abandonado. Tambien encontraron dos objetos muy relacionados con la Orden Templaria. Un totem de medio metro de altura, dividido en 3 niveles (espiritual, humana y demoníaca) y una roca que tenia tallada una cruz en bajo relieve, símbolos utilizados porlos templarios.

Piedra con Cruz tallada, encontrada en Fuerte Argentino

¿Y el Santo Grial llegó a América?

La leyenda cuenta que los Caballeros de la Orden Templaria, destinados a proteger el Grial tras escapar de la persecución, lograron recuperar diferentes reliquias, entre ellas el Grial, y luego dirigiendose al Fuerte podrian haber traido con ellos las reliquias a America y ocultarlas para su protección.

Supuestas copas (Santo Grial)

Otra leyenda de la obra ‘’Alto Libro del Grial’’ de autor anonimo, habla de un barco Galés que llega a una ''Isla'' cercana a la costa, donde sus marinos no logran reconocer las estrellas, donde el barco queda encallado y se busca llegar a una meseta elevada.
 

Mapa que muestra la ''Isla'' y la Bahía sin fondo

Datos de las diferentes fuentes de información aportados por:

Ingeniero Fernando Fluguerto Martí.
Grupo Delphos.
‘’Alto Libro del Grial’’ autor anonimo.

Este relato del Escarabajo Verde, es una verguenza para la escalada..

http://www.rtve.es/alacarta/videos/el-escarabajo-verde/escarabajo-verde-clavos-agujas/2790141/

Montserrat, Ermitas y Ermitaños. 1948.

Libro de Jose Tarin Iglesias. 1948.

No se encuentra....

Estanislau Llopart, ermita i monjo....

Resulta que va neixe a Esparreguera.......

https://fraternatzaret.wordpress.com/espiritualitat-2/p-estanislau-m-llopart/



https://misticavita.wordpress.com/llopart-ermitano/

Padre Estanislau Llopart, monje eremita

Breve apunte biográfico

Copio textualmente del libro del monje Bernabé Dalmau “Home del desert, jo el sóc ! ”

“El pasado 29 de Marzo, el Padre Estanislau Mª Llopart Ros murió en Montserrat, a donde pocas semanas antes había regresado después de una larga estancia en Japón como ermitaño. Su carisma singular había hecho de él una figura venerable en círculos y personas a los que ayudó espiritualmente.

Esta ayuda la prestó sobretodo en el interior de la comunidad de Montserrat, pero desde el momento en que optó por la vida eremítica – el primer caso en el Montserrat moderno -, paradójicamente, su irradiación le hizo salir de un cierto anonimato y lo proyectó exteriormente.”

Nace en Esparreguera, población situada a los pies de la montaña de Montserrat, el 12 de septiembre de 1915, segundo hijo de Emili Llopart y Balbina Ros, siendo bautizado con el nombre de Amadeu. Ya desde muy joven, 12 años, solicitará entrar en el colegio de postulantes de la Abadía de Montserrat, pero, a causa de su débil salud, el ingreso se retrasará un año. Entre 1927 y 1933 se prepara para la vida monástica y reafirma su vocación por Oriente, para vivir como cristiano entre los no cristianos.

El año 1933, con 18 años, ingresará en el noviciado, recibiendo el nombre monástico de Estanislao Mª (Por ser Montserrat un santuario mariano todos los monjes recibían junto a su nombre monástico el de María).

El año 1936 a causa del inicio de la Guerra Civil y de la persecución religiosa que se siguió, como otros muchos monjes ha de marchar del Monasterio y esconderse, primero en su casa y después en Barcelona con una familia que lo acoge, hasta que junto con otro compañero monje consigue embarcar hacia Francia, pasando después a residir en diversos monasterios de Bélgica, en los que con otros jóvenes monjes prosiguió su formación y profesó solemnemente el 17 de enero de 1939. En septiembre de ese mismo año regresa a Montserrat y completa su formación religiosa siendo ordenado el 10 de agosto de 1941.

A partir de su regreso a Montserrat y gracias a la experiencia de estudio vivida en el extranjero, dedicó 20 años de su vida monástica a ejercer la docencia en el monasterio, sobretodo en las especialidades de patrística, historia eclesiástica y metodología. Dice en su libro Bernabé Dalmau, que su tarea de docencia fue excelente por su habilidad pedagógica y el buen humor con el que la ejerció.

Además de dedicarse a la docencia escribió artículos y trabajos de investigación  de su especialidad para publicaciones de la Abadía y de otros lugares de España, recensiónó y comentó libros, e incluso, siendo ya ermitaño, fue consultado por alguna de las comisiones que trabajaban en el Concilio Vaticano II.

Sentía insistentemente la llamada a la vida eremítica – de tanta tradición en la montaña de Montserrat – para lo cual, año tras año, tenazmente, pedía al abad el permiso correspondiente, que año tras año le era denegado, especialmente a causa de su débil salud. Aquí hay que decir que esta debilidad se transformó en fortaleza en cuanto empezó a vivir como monje-ermitaño.  Esto acaeció en 1961, año en el cual, finalmente, el abad Escarré le autorizó a residir como ermitaño en la Santa Cueva – 25.4.1961 –

Mas tarde, en el año 1965, se trasladará a la Ermita de la Santa Cruz, de larga tradición eremítica y rehabilitada aprovechando un abrigo en las peñas situadas sobre el monasterio desde el cual se puede acceder a la ermita por unas escaleras muy empinadas que salen del Jardín de los Monjes. (Cuando íbamos de retiro a Montserrat siempre subíamos a la ermita, los chicos por las escaleras del jardín, las chicas, por aquello de la clausura, por el camino de San Jerónimo, el de los excursionistas y escaladores, exterior a la clausura y mucho más largo)

Copio del libro “Montserrat. Ermites i ermitans”

“La atracción irresistible de la montaña de Montserrat, que han sentido los hombres de todas las épocas, ha sido con seguridad uno de los factores mas importantes para el desarrollo del eremitismo que hizo posible la construción de trece ermitas, pobladas desde el siglo XVI hasta el XIX, con una regularidad que no ha existido pácticamente en ningún otro lugar.

Cabe decir que la vida eremítica era casi siempre totalmente monástica. Las ermitas eran como un pequeño monasterio y el ermitaño un verdadero monje, sujeto al reglamento monástico y a la regla de San Benito, que ya hablaba de los ermitaños como una vocación especial, fruto de la madurez de los años y de la larga prueba de la vida cenobítica en el monasterio con los otros monjes.

La vida del ermitaño se caracterizaba por su extraordinaria austeridad : pobremente vestido, descalzo, comiendo sólo legumbres, hierbas, huevos, queso y pan hecho con frecuencia por el mismo; su tiempo estaba dedicado a la meditación, al oficio divino y la lectura espiritual, así como a diversos trabajos materiales y manuales: el trabajo del huerto de las flores, buscando pequeños espacios llanos entre las rocas de la montaña, frecuentemente de difícil acceso”.

Justamente cuando el Padre Estanislau inicia su vida escondida de monje-ermitaño es cuando mas difusión adquiere se persona, convirtiéndose, sin pretenderlo, en guía espiritual de muchos jóvenes monjes del Monasterio y de muchas otras personas que en él y su ermita buscaban un espacio de silencio, de oración, un consejo… Su serena y profunda mirada, su presencia pacificadora…

Siguiendo su vocación mas íntima  de “perderse” en el corazón de un pais no cristiano para ser fermento de evangelización desde el silencio y la oración (He aquí una similitud con la vocación del hermano Charles de Foucauld), creo que también atraído por la profundidad y el sentido de silencio y contemplación, de pacificación interior de la espiritualidad oriental, de equilibrio con el entorno natural… en diciembre de 1972 marchó hacia Oriente en un periplo que primero lo llevará a Belén, donde se instalará en una cueva a la que llamó del “Corazón e la Luz” en un lugar llamado “Campo de los Pastores”, cercano al centro de estudios de Tantur, en el cual había monjes de Montserrat, llamados por Pablo VI para trabajar en la investigación bíblica juntamente con otros religiosos y confesiones.

Un año y medio mas tarde marchará a la India y, en 1974, se instalará definitivamente en el Japón, primero en una pequeña isla en el extremo sur del archipiélago, lugar muy pobre, de pescadores, en el que en tiempos de la evangelización jesuítica se había dado una cierta cristianización  y, lugar sencillo muy alejado de la imagen del avanzadísimo y tecnificado Japón contemporáneo. Tiempo después, mas envejecido y con la salud  quebrantada, se instalará en una zona rural de la provincia de Hiroshima.

En el viaje hacia Belén fue acompañado por Pere Vilaplana i Josep Closa, de nuestra Comunidad. Después, ya en el Japón, contó con el apoyo de los claretianos catalanes establecidos allí, con la amistad de cristianos japoneses de la zona y, sobretodo, con el soporte y acompañamiento de su – creo poder nombrarla así – hija espiritual, la hermana Miriam, ermitaña ya en Montserrat, que lo cuidó hasta el último instante, cuando murió en el Monasterio de Montserrat después de haber regresado para acabar sus días junto a su queridísima comunidad  y a los pies de la Virgen a la que siempre quiso tan especialmente.

Monje-ermitaño

Cuando hablamos de la vocación del Padre Estanislao este binomio es inseparable. Su vocación eremítica (Esto también nos lo repetía Pere Vilaplana) está sólidamente fundamentada en los muchos años de vida en comunidad, de la participación de la vida litúrgica y en el estudio; en la purificación de la obediencia al abad, de la perseverancia en su vocación al silencio, la soledad y el ascetismo, aceptando el momento de Dios.

El Padre Estanislao no se hace ermitaño para huir de la gente, si nó para avanzar en la búsqueda de la unidad en Dios. Cuando, por fin, el año 1961 va a vivir en el pequeño “monasterio” situado detrás de la capilla de la Cueva de la Virgen, lo hace con el bagaje adquirido en la experiencia de vida en comunidad y muy consciente, como lo fue durante los 31 años que residió lejos de Montserrat, de ser un monje, un miembro de su comunidad, que la vivía, amaba y de la cual participaba en la comunión del Espíritu.

¿Quién es el Padre Estanislau para la Comunidad de Jesús?

Pere Vilaplana, fundador de la Comunidad de Jesús, conoce al Padre Estanislau por medio de un amigo y este encuentro será fundamental en la trayectoria vital y espiritual de Pedro.

Copio ahora de unos apuntes para un libro sobre Pedro y la Comunidad:

“En el Padre Estanislau (Pere) encontrará acogida y consejo, descanso para su espíritu, guía para el proyecto de Comunidad y, sobretodo, aprendizaje en la oración, en el silencio, en la paciencia en el vivir entregado a la Providencia. El Padre Estanislau, sin pretenderlo, marcó firmemente la espiritualidad personal de Pedro y, a la vez, la de la Comunidad de Jesús.”

Es el Padre Estanislao quien el 29 de septiembre de 1968, en la ermita de la Santa Cruz, recibe a Pedro como “Primer Servidor de la Comunidad” y le pide que, seguidamente, reciba y confirme el compromiso  de los primero hermanos y hermanas de la Comunidad de Jesús. Es este uno de los momentos decisivos en la vida de Pere Vilaplana: “Confirma a tus hermanos…” Esta fecha es la que hemos tomado como momento fundacional de nuestra Comunidad.

Transcribo ahora el testimonio de Pere Vilaplana en el libro “Montserrat, Ermites i Ermitans”

“El frecuente contacto que la Comunidad de Jesús ha mantenido con él, tanto de manera personal como comunitaria, durante su estancia en la ermita de la Santa Cruz, creó una profundísima relación, hasta el punto de penetrar, esta vida eremítica en la espiritualidad e identidad propias de la Comunidad de todo lo que he visto y compartido puedo dar un testimonio , que no es otro   que la realidad de una vida eremítica consciente , en pleno mundo actual. No en vano han sido muchas las horas compartidas con el ermitaño, empezando por las visitas a la ermita de la Santa Cruz, frecuentemente yo solo, a veces con el hermano Esteve o algún que  otro acompañante.

El hermano Esteve, monje también de Montserrat, que velaba tan delicadamente por el ermitaño, debía entregarme siempre las famosas llaves de la puerta de la escalera que asciende desde el Jardín de los Monjes hasta la ermita de la Santa Cruz.

Habitualmente me venía a recibir, al inicio de estas escaleras, el “petirrojo” tan amigo del padre Estanislao, al que él llamaba el “policía” y que, saltando de escalón en escalón, me precedía hasta llegar cerca de la ermita, momento en que volaba hasta la ventana del ermitaño, señal inequívoca de la llegada de una visita.

Durante estas visitas, relativamente frecuentes y siempre con regularidad, tenía ocasión de pasar todo el día con él; por esto puedo hablar de su vida de oración, de su silencio, de su acogida, así como de su trabajo en el huerto y en el bosque. Porque esto es lo que compartí con él en aquellos días, en los diversos aspectos humanos y espirituales que la relación profunda de amistad descubría continuamente, en los largos paseos hasta la ermita de Sant Antoni.

Allí concelebraba la Eucaristía con el padre Manuel. También en las visitas a la Santa Cueva, recorriendo caminos bordeados de boj y otros árboles y flores característicos de Montserrat, acompañados por el canto de los pájaros, todo ello creando una imagen realmente franciscana.

También podría hablar de las comidas sencillas y fraternales con el ermitaño, compartidas algunas veces también en el hermano Esteve, en las que tomábamos sobretodo sopa de pan con tomillo, muy del gusto del padre Estanislau , así como te de roca , que él mismo recogía en la montaña; puedo dar testimonio también de su amor delicado por las flores y los pájaros, a los que con tanta frecuencia he visto tomar de su mano migajas de pan o piñones… tantos y tantos detalles de vida íntima que quedan en lo más profundo de mi corazón. “

Lo que yo recuerdo

En abril hizo 35 años que vi por última vez al Padre Estanislau. Era el año 1972 y unos días después yo marchaba al servicio militar y subí a la  ermita para despedirme de él; buscando como siempre aquella paz interior que irradiaba y de la cual me sentía especialmente necesitado, pues marchaba muy lejos y por 15 meses, algo totalemtne nuevo para mí, tan acostumbrado al cobijo familiar y, desde la adolescencia también al de Pere y los hermanos y hermanas de la Comunidad.

Después, cuando en el mes de diciembre el padre Estanislao pasó por la casa de la calle Joan Blanques, antes de tomar el barco que lo llevaría a Tierra Santa, y celebró la Eucaristía, yo ya no pude asistir. De mi último encuentro con él  no recuerdo nada en especial; pero sí que recuerdo muchos momentos vividos en la ermita cuando subíamos todos en los días de retiro o cuando íbamos con el pequeño grupo formado por Pere y los hermanos que después formaron la primera fraternidad de celibato , muy especialmente con Andreu Muñoz y Santi Soro.

Guardo en la memoria “fotos” muy definidas y no sólo de su actitud y de su sonrisa cálida y acogedora.

· La serenidad de sus ojos que de tal manera te miraban que inmediatamente te sentías comprendido, querido y aceptado tal como eras.

· El orden y  pulcritud, dentro de la pobreza y austeridad de medios, de su ermita y de su persona.

· El cuidado y el amor dedicados al entorno natural. La delicadeza con la que cuidaba el bosque, el pequeño jardín y el huerto… cómo distribuía pequeñas indicaciones  en los alrededores de la ermita para que los visitantes o los excursionistas en marcha por la montaña, respetasen el lugar como lugar de silencio y oración del cual la naturaleza era parte inseparable.

· El respeto por todos los seres vivos de la montaña, para los cuales, a buen seguro, él era uno más, perfectamente integrado en el entorno – Ya se ha citado anteriormente la anécdota del petirrojo “policía” explicada por Pere y que muchos de nosotros también  pudimos observar –

· A pesar de la soledad de la vida eremítica, el Padre Estanislao era una persona bien informada de lo más relevante de la actualidad. – Seguramente esto era fruto de las numerosas visitas que recibía en la ermita –

· Era una persona amorosa, amable, pero muy recta. Sabía disentir y corregir sin ofender y sin que la persona corregida dejase de sentirse muy amada.

· Sus palabras, su actitud, el tono de su voz, el entorno de su persona eran silencio en sí mismos. Nos enseñó a amar y a practicar el silencio. Las ermitas de Tarrés son un fruto de ello.

· Un buen amigo dijo no hace mucho que el Padre era “un hombre libre”, libre y liberado. Un hombre siempre en camino.

· Amaba mucho a María. Bernabé Dalmau en su libro escribe: “La curación de la enfermedad que lo afligió durante los primeros años de su vida le dio siempre un gran amor a la Madre de Dios”

· Le gustaba explicar que nunca celebraba la Eucaristía solo. Siempre la celebraba frente a una ventana orientada al valle de Llobregat, al llano y a la sierra de Collçerola. De hecho, con que el día sea  un poco claro, desde aquella ventana se distingue perfectamente el templo del Tibidabo. ¿Misa en soledad? Decía. ¿Sabéis cuánta gente habita a los pies de esta montaña? No recuerdo si este es el literal de la frase, pero desde luego era esta la idea que quería transmitir.

El cariño y el respeto por la Iglesia Ortodoxa y por la liturgia oriental. Siempre presente sobre el altar construido con troncos de encina o pino, un antimensium ortodoxo con la escena de la Crucifixión.

Probablemente hay más detalles a recordar y también relevantes, pero estos que quedan escritos son los que yo recuerdo. La memoria se escribe con la suma de muchas memorias. Transcribo ahora lo que el monje Bernabé Dalmau ha escrito como testimonio del último mes de la vida del Padre Estanislao en la Abadía de Montserrat, a la que regresó desde el Japón, previendo cercano el fin de sus días y con la ilusión de morir entre su Comunidad y a los pies de la virgen tan amada desde niño.

“Durante el mes largo en que vivió nuevamente en el monasterio comunicó su paz interior, tanto a los antiguos hermanos de comunidad que se alegraron de reencontrarlo al cabo de tantos años como a las nuevas promociones que sólo habían oído hablar de él remotamente.

Su muerte, a los 87 años, coronó una vida de fidelidad a Dios y de alegría en el Espíritu. Por esto sugirió que en sus exequias se cantase el “Te Deum”, que fue emotivamente ejecutado por la comunidad y los acompañantes en el momento de la despedida final.

Como acertadamente dijo el abad Josep Mª Soler en la homilía exequial, “El rostro sereno y luminoso del P.Estanislau, era expresión de la paz que llevaba en su corazón; de aquella paz que es don de Dios y fruto del combate del desierto, en la soledad. Hombre de paz y pacificador, de estimación profunda; se quería pobre y solidario con los pobres”.

Conviene que su recuerdo no se pierda, porque es un legado que aún puede hacer el bien a mucha gente”.

Josep Calve

Extraído de:

carlosdefoucauld.org

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